“杜甫很忙”现象的文化解析

摘 要：从“网络一代”身处的社会环境和媒介环境，以及自身富有激情、创造性、叛逆性的特征来看，文化上的反抗有其出现的土壤和存在的条件，但事实上类似“杜甫很忙”的网络文化现象，并不没有多大的文化抗争性，没有自己明确的目标指向，而是沦为一种娱乐、恶搞、戏谑。“网络一代”同样不可避免地沦为文化娱乐体系中的消费者，成为单向度的人。

关键词：杜甫很忙；文化消费；网络文化；群体狂欢

一、“杜甫很忙”现象出现的背景

人教版语文课本有一副杜甫的配图，他那忧国忧民的形象留在许多国人的记忆中。而时值杜甫诞辰1300周年之际，他从课本走向了微博等网络空间。那一系列全新形象，如狙击手、送水工、肌肉男等共同构成了“杜甫很忙”的网络景观。那么，“杜甫很忙”现象何以出现？

中国的教育，受到很深的传统儒家思想的影响，灵活性、活泼性不够，多的是政治说教和道德教化。政治课从小学一直贯穿到研究生，试图强化学生的意识形态教育，不过往往是生硬的、不容分说地强加给他学生，学生产生厌倦是理所当然的。

而即便其他课程，也是灌输多于启发，知识的传播多于创新能力的挖掘，不太理会学生的兴趣培育。素质教育已经喊了那么多年的口号，但并没有被真正落实，对于升学率或就业率的追求依然占据主导地位。

在独生子女的政策下，家里就那么一个宝贝孩子。许多父母总觉得孩子的教育不容忽视，从而过早过分地强加给孩子一些教育，寄予了孩子过高的期望，从小就让他们学习各种各样的技能或知识。中国人在国际奥林匹克学科大赛上可以独占鳌头，但在更讲求创新的诺贝尔奖上却鲜有斩获，这是值得反思的。

在学校的管理上，一直以来强调的是秩序和纪律。而不是尊重学生的天性和兴趣。结果一个个貌似很规矩，实则文明素质堪忧；一个个貌似很听话，但创造力也被无情扼杀。

为此，不难理解，“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”的“钱学森之问”会引起那么多人的热议。

在各种文字作品中，充满着主流话语。从电影艺术而言，商业化的、娱乐化的、政治性的影片大行其道，而那些个化的、先锋性的、批判性的影片往往没有多大的生存空间。并且，那些有很强宣传色彩的影片可以获得巨大的政治支持，在传播上被优先考虑，在经济回报上是有利可图的。电视、广播、报纸等传统的宣传媒体就更不用说，到处都是主流文化，主流话语。这种主流具有很强的意识形态特性，并不是真的大家选择的结果，主流未必意味着被普遍接受。

而年轻人总是需要一些自己的空间，以此来表明自己的存在感。在政治领域，社会参与上无从着落之后，网络空间作为新兴的传播平台，是最容易被突破的薄弱环节。于是在这种主流文化的包围之下，玩一点非主流的东西，制造一些“杜甫很忙”的图片，有其文化反抗的意味。年轻人通过参与这种行动，以及借助网络语言，一起建立了一个独特的网络文化空间，在其中找到了一种狂欢的乐趣和存在感。

那些成长过程中伴随着网络的“网络一代”，年龄不大，一般认为他们是富有激情、具有个性、创新性和反叛性的。

由此看来，从社会教育和青少年特质而言，文化反抗具有显而易见的理由和背景。而网络空间是相对比较自由的表达平台，大家可以在上面发表各种文字、图片以及视频，从实施文化反抗的实际空间来看，也具备较为充分的可能性。“杜甫很忙”现象的出现，是不难理解的。

“杜甫很忙”同样赢得了许多都市白领的追捧。在这个快节奏的社会，朝九晚五的钟摆式的机械生活中，人们普遍有一种疲惫感，不仅是身体的苦累，还有内心上的倦怠。中国人是最勤劳的，但并不是说中国人就没有对休闲的需要，只是在一种历史和文化作用下，大家一直在忙碌着。但对这种状态，大家并不是就没有怨言，只是这种不满在激烈的工作竞争面前无足轻重了。“忙”成了中国人的最突出特点。因此“杜甫很忙”现象背后，有着对当前忙忙碌碌生活状态不满的一种表达。