“杜甫很忙”现象的文化解析【3】

三、“杜甫很忙”现象的群体狂欢特性

“杜甫很忙”现象的出现只是文化工业时代强大的娱乐经济的组成部分，本身已沦为一种游戏、一场娱乐、一次恶搞、一个戏谑。

网络是各种话语的展示平台，大家在上面可以发表自己的看法。但并不是所有自己想要说的话都可以说，在中国，政治性的言论的表达空间有一定的界限。许多人主动地回避了政治参与和政治表达，因为这种自由空间在一定程度上受到了限制。网络上虽然也有一定的表达自由，但在大多数人的主动回避之下，形成的是“网络一代”集体性地远离政治，存在一种政治冷感。大家对政治变得漠不关心，形成一种无所谓的消极态度。

政治参与机会的缺乏只是其中的一个方面，影响更大的是如今这个消费社会所带来的影响，人们满足于各种各样商品的消费。

在这个消费社会，消费主义不断膨胀，主导了大家的人生观和价值观。广告中的“三日不购物，便觉灵魂可憎”的宣告，表明消费是我们这个时代存在的意义和人生价值的体现。大家被琳琅满目的商品所吸引，媒体上光怪陆离的广告不断在诱惑着消费者，奢侈品的消费量不断攀升，金钱至上的价值观在消费的狂热中得以充分的彰显。

网络中充斥着各种消费话语。大家谈论最多的是购物，以及对物质的占有。“网络一代”经常关顾各种购物网站，相比于政治和社会，更关心的购买各种名牌商品，以拥有名牌为荣，追求名牌为目的，甚至出现不惜出卖贞操，或者卖血卖肾去购买iPhone等名牌商品的现象。消费话语是不被禁止的，甚至“消费是爱国”，是被鼓励的，因为这可以拉动GDP，推动经济增长。在消费主义逻辑下，流行文化是一种与普通商品无异的消费品。

在文化工业强大力量的裹挟之下，媒体纷纷走娱乐化的道路。当前的娱乐经济是非常发达的。这从多方面可以看出了，例如电视上娱乐节目的泛滥，相亲节目的娱乐化。而新闻娱乐化的趋势同样在不断加强，那些能够吸引受众眼球的“性、星、腥”之类的新闻在媒体中大行其道。与明星相关的一点芝麻大小的事情也会被反复报道。娱乐在媒介文化中处于越来越突出的地位。当然娱乐是为了生意，为了利润。这是媒体市场导向的必然趋势。

在娱乐经济时代，草根中也有不少人通过自我炒作，或者聘请专门公司策划等方式力求加入到这个行列，芙蓉姐姐、凤姐之类粉墨登场，并被大众作为谈资在消费。新媒体时代，媒体的开放性为这些草根娱乐明星提供了可能，但他们是文化工业体系中的产物，遵循的是文化工业的逻辑。

对于文化消费的热衷远远超过文化生产、文化创新，以及文化反抗。“杜甫很忙”也好，“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”也好，就其实质都是消费品。这类文化中有一些是商家策划制造的，初衷或者是为了维持一款游戏的热度，或者是为了别的商业利益。而这些文化现象出现之后，广告商经常会将其作为一种广告诉求销售其商品。“元芳，你怎么看”火了之后，运用了这句话的广告在各种广告媒体上都有出现。

“杜甫很忙”不过是一种群体狂欢式的文化反抗的消费。大家参与其中，是为了凑热闹，为了在这种文化消费中不落伍。这些网络热词或者网络热点事件，作为一种文化品，类似于时尚品，来也匆匆，去也匆匆，但如果你不了解，那么你就落伍了，你就OUT了。为此，你必须去了解，去追随。这样，你才是文化上的消费者。这与购买名牌是一样的道理。“杜甫很忙”就如一个商品符号，只要你在围观或议论，那么你就在消费，就加入了消费者的行列，成为时尚达人。

这个时代，我们对于娱乐的渴望要远远大于对艺术审美的期待。因此，大家都不愿落伍，都争着要去关注，要去了解。这种大众的围观，是一种群体的狂欢，大家都处于癫狂之中。文化反抗，在这个时代，很容易被娱乐经济和娱乐文化消解，反抗性即便出现，也会失去它的巨大抗争性，最终沦为娱乐体制中的一个组成部分，并没有多大的意义。

网络中的层出不穷的“杜甫很忙”现象，为年轻的网民提供了消磨时间的机会。在一个热点冒出来之后，大家就会蜂拥而至，或者加以衍生性的再创作，使其更加丰富，或者只是围观，在一边顶贴，表示支持和欣赏，或者予以无情批判，表明自己的高雅姿态和对此不屑的立场。这样一种的创作、传播或批判，不断重复地上演，看上去格外热闹。的确作为一种娱乐方式，可以放松身心，作为一种网络社区行为，可以联络彼此，但并没有多大的社会和文化价值。一再地在低水平层面重复的文化狂欢，只是一种头脑发热的冲动，宣泄了自己的激情，耗费了青春，对政治变得更加冷漠和无知，对真正的创新不见得有什么帮助。宣泄过后，内心里产生的只是对另一场文化狂欢的渴求。这种消费者的欲求，需要一次次的消费来满足。

四、结 语

网络总不缺乏热点，今天“杜甫很忙”，明天“元芳，你怎么看”，今天芙蓉姐姐粉墨登场，明天凤姐横空出世。网络的出现，为大家提供了一个巨大的公共表达平台和草根文化展示空间。这种自由，貌似大家都获得了一种权力，取得了文化反抗的条件。

但实际上，网络终归是社会系统中的一个组成部分，政治的力量会通过关键词的屏蔽，网络政策的导向，官方网站的扶持等多种或显或隐的方式加以“规训与惩罚”。商业的力量会通过营造娱乐狂欢的氛围，制造消费主义话语，推崇感官享乐的生活方式等多样的手段加以诱导和培育。社会当中的强势话语和文化总会在网络中得以继续衍生和发展，取得它一直来的地位和影响。 网络不会是世外桃源，不会是乌托邦。

在媒介文化的发展过程中，“商业化需要走向娱乐化，娱乐化需要借助商业化”[2]，网络空间也是如此。“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。[3]”“杜甫很忙”之类的现象，作为一种文化时尚品，一波推着一波，旧的很快就会被大家遗忘，而新的总会不断换着面孔涌现。但文化反抗其实并不真正存在，即便有那么一点点文化反抗的意味也终将归于虚无，被消解得一干二净，消失得无影无踪。这是一个《小时代》得以流行的时代，在这个缺乏批判和质疑的社会里，大众早已蜕变成为单向度的人，只是不断被牵着鼻子走的各种物质商品和文化商品的消费者。

参考文献：

[1] 林慧.解构与建构:“杜甫很忙”的符号学解读[J].电影评介,2012(15).

[2] 厉国刚.媒介迷思论[M].杭州:浙江工商大学出版社,2012.

[3] (美)尼尔?波兹曼.娱乐至死[M].桂林:广西师范大学出版社,2004.